今天，
运城文旅小编带大家一起去看，
故乡运城对关公成长的重要性。
以期带您看一个孕育英雄的运城。
运城，
地处黄河之东，
古称河东；
因盐运之城，
得名运城。
西晋时期
著名史学家陈寿编著的
纪传体史书《三国志·关羽传》中记载：
“关羽，字云长，
本字长生，
河东解人也。”
北宋时期
著名政治家、文学家、史学家司马光编著的
编年体通史《资治通鉴·刘备纳贤》中记载：
备少与河东关羽、
涿郡张飞相友善。”
北宋时期
著名军事学者张预编写的
古代名将传记《十七史百将传·蜀关羽》中记载：
“关羽，字云长，
河东解人也。”
元末明初时期，
著名小说家、戏曲家罗贯中编著的
长篇章回体小说《三国演义》首篇中，
记述关公在与刘备、张飞初次见面时自我介绍：
“吾姓关名羽，字长生，后改云长，
河东解良（梁）人也。”
《三国演义》七十六回也载述，
关公困守麦城时，
吴将诸葛瑾前去劝降，
关公正色而言曰：
“吾乃解良（梁）一武夫，
蒙吾主以手足相待，
安肯背义投敌国乎？
城若破，有死而已。”
清世宗雍正皇帝加封关公“山西关夫子”，
福建漳州、泉州等地关帝庙置有
“山西夫子”“山西神圣”等巨幅匾额。
清世宗雍正皇帝敕封中的“山西”二字，
无异于告诫世人，
关公故里就在古河东
——山西运城。
01
运城市盐湖区解州镇常平村，
为关公出生的地方。
常平村关帝家庙里有块镌刻于清康熙十九年的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，该碑铭记有关公杀死郡豪吕熊之族闯祸后，其父母慑于官署法令的压力，投井而溺的记载。
清代康熙年间，卢湛编撰的《关圣帝君圣迹图志全集·卷一》中，也有关公“诣郡陈言”和“悯冤除豪”的图文记述。
解州州守王朱旦立石的《关侯祖墓碑记》与《关圣帝君圣迹图志全集·卷一》记载，大意相近。
关公“斩杀吕熊，悯冤除豪”的身世，正与陈寿编撰的《三国志》首篇中“亡命奔涿郡”衔接呼应。
02
运城是关公故里，同时也是关姓始祖关龙逄的祖居之地。
夏朝末期，龙逄公曾被使遣陇西（今甘肃天水），镇守边关，因其守关有功，赐为朝中大夫。
进朝后，面对夏桀王贪图享乐、残暴无道、为国劝谏要掉脑袋的情况，众大臣个个噤若寒蝉，龙逄公冒着生命危险频频进谏，进而把绘制有古代先王功绩的“皇图”展示给夏桀王，劝其要像夏朝祖先禹、启、少康那样，节俭爱民，善理朝政，察纳忠言，如其再纵欲享乐，亡国之灾就要降临。
夏桀王根本听不进去，反把“皇图”烧毁，并下令处死龙逄公，葬于运城安邑东北方向的玉钩山。龙逄公死后，夏王朝不久就被商汤兴兵诛亡了。
龙逄公是我国历史上第一个因进谏忠言而被杀的大臣，后人赞誉他为“千古忠谏”第一人。
关姓始祖“忠义”一脉，薪火相传。
关公的祖父、父亲，常以《易》《春秋》训其子，追思慎远，秉承家学，无不影响着少年关公人生价值观的形成。
正如我国民主革命先驱、著名学者景梅九先生在《安邑县志·乡贤录》中所写的：“历叙云长之祖至龙逄，忠义一脉，英烈如生。”
解州镇常平村离鸣条岗舜帝陵不足30公里，少年关公时常骑马跨盐湖去舜帝陵拜谒舜帝。
迄今，舜帝陵东侧建有关公祠，关公祠左侧廊坊保存有关公拜舜帝壁画。右侧小院有棵千年古槐，古槐下立有“关公拴马处”碑碣。过去这里还立有一通碑碣，现虽难寻，但碑文犹记：“莫问古槐几多年，关公曾把烈马栓；不图枝叶吐新芽，一杆擎起尧舜天。”
虞舜作为英明的圣君，他行大道天下为公、惩腐恶举贤任能、行礼乐讲信修睦、办教育教民耘耕以及尧舜禹“禅让、仁政、孝悌”之懿德，甚而影响着少年关公人生价值观的形成。
03
河东运城，乃是华夏五千年文明史的主题公园。
春秋时期这里属晋国，公元前669年，晋献公定都于绛，现今为运城市绛县。
享有早期“忠君”之赞誉的介子推，就出生于运城市夏县裴介村（一说生于运城市闻喜县户头村，长在夏县裴介村），死后葬于介休绵山。
介子推“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念，儒家评价他为“忠君之典范”，成为我国儒家传统观念中“大丈夫”精神的渊源。
春秋战国时期，晋国大地上还出现享有“义士”之誉的晋国正卿智伯瑶的家臣豫让。虽然豫让出生地不详，但故事发生地却在这里。豫让“吞炭使哑”，伏剑自杀，为主公报仇的故事，成为我国古代史上世代褒扬的“义士”楷模。
介子推“割股奉君，功不言禄”以及豫让“漆身为厉，吞炭为哑”等故事，必然也浸润着少年关公人生价值观的形成。
“忠义仁勇”是关公精神的核心。
关公的“忠”，并非愚爱愚忠，而是一种致力于国家和民族利益的精忠、效忠；关公的“义”，并非哥们义气，而是一种囊括了侠义和道义的正义、忠义；
关公的“仁”，并非仁慈钟爱，而是一种恪守原则、肯于施舍的博爱、大爱；关公的“勇”，并非匹夫之勇，而是一种文武兼备、果敢善战的武勇、神勇！
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